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先日、久しぶりに宇治へ行ってきました。
 
京都市内もよいけれど、宇治もこじんまりして素敵なところですよ。
平等院の参道はもちろん抹茶推し、「抹茶○○」だらけです♥
 
宇治のよさは、「わびさび」を感じる静かなところ。
以前、冬の平日に行ったときは、ここが観光地?というほど人が少なくて、宇治上神社や宇治川添いを、のんびり静かに歩けました。
 
休日に家族で行ったとき、100分待ちだった「伊藤久右衛門本店」もガラガラでしたよ。
 
で、今、私、さらっと書きましたけど、「わびさび」を感じるって日本人が感じる感覚的なものですが、言葉で説明するのは、とても難しいですね。
 
「わびさび」の大成者は、茶人の千利休といわれます。
日本人の美意識の1つといわれるこの言葉、実に奥深いのです。
 
「侘び(わび)」と「寂び(さび)」は、もともと別の物でした。
そして、「わび」は「わび茶」という言葉があるように、茶道で使われることが多いです。
 
では、、「さび」はどうでしょう。
これは、俳人松尾芭蕉の根本精神だったといわれます。
 
なんだか、分かりにくいですね。
みーんな抽象的な言葉なので、つかみづらいです。
 
今回は、「わび」「さび」という言葉の意味を、簡単にご紹介します。

 

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「侘び」~花は野にあるように

 

 
私たちは、「わびさび」と続けて一緒にこの言葉を使いますね。
質素で凛とした静寂を感じるお寺などを、「わびさび」という言葉で表します。
 
そして、普段は「わび」と「さび」の違いを、特に気にすることはありませんね。
でも、「わび」「さび」は、少しニュアンスが異なるようですよ。
 
辞書的に言うと、「わび」は、不完全な物、不足しているものから感じられる美しさのことです。
 
昔から日本人は、人工的に完璧に作り込まれたものよりも、自然のままのもの、不完全なものを好む傾向がありました。

 

(1)村田珠光の「わび茶」

 
「わび」という言葉が、茶道で生まれたのは、室町時代でした。
この頃の茶道の茶会は、唐物(中国製)の高価で派手な茶器を使ったもので、とても豪華なものだったそうです。
 
ところが、そんな荘厳な茶会を否定する人が表れます。
 
それが、村田珠光(じゅこう)という茶人です。彼は、日本昔話のとんちで有名な大徳寺の一休さんに学んだ禅僧でもありました。
 
彼は、日本の茶道具を使った点茶法を生み出し、そこに「禅」の質素な精神を加えたのです。それが、「わび茶」の始まりです。
(「わび茶」という言葉が使われるのは江戸時代からです。)
 
珠光の考える「わび」を表現するこんな言葉があります。
 
「雲ひとつかからずに輝く月よりも、雲間に隠れた月のほうが味わいがある」
 
この2つの月の表現、違いがよくわかりますね。
「不完全な美の追求」のニュアンスが、なんとなく伝わるでしょうか。
 
あなたは、どちらの月がお好みでしょう?
私はギラギラ輝く月は怖いので、雲間に隠れてちらちら見える月の風情に一票です。

 

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(2)千利休が「わび茶」を確立

 
少し時代が下り、安土桃山時代(戦国時代)に入ると、茶道の大成者として超有名な千利休が登場します。利休は、珠光の理念を茶器、作法、空間すべてを含む「茶道」の中に確立させました。
 
茶室には書(掛け軸)生け花、器という大事な要素があります。
茶道の生け花は、とても簡素ないけ方です。
 
「花は野にあるように」
これが、茶道の花の生け方を表す言葉です。
 
けっしてゴテ飾り付けず、自然のままに咲いているように生けることを目指します。
つまり、人工的に「自然を演出する」という試みといえますね。
 
やはり、私たち日本人は、人の手で完璧に作り上げられたものよりも、ありのままそこにあるもの、不完全でも自然の中で作られた美しいもののほうが好ましいと感じるのでしょう。
 
私は、きれいに整いすぎた空間、だだっ広くて荘厳な空間は、気後れして落ち着きません。観光でさらっと訪れるぐらいなら、すごいなーっという感想ですが、そこで暮らしたいとは思えないです。
 
それより、厳選されたモノだけ置かれた四畳半のほうが、よっぽどほっとします。
そこにあるのは、たった一輪の季節の花と、一息できるお茶。
それだけで十分です。
 
「わび」という言葉は、そんな日本人の落ち着いた心を象徴する言葉でもあると思います。

 

「さび」

 

 
「さび」は、動詞「さぶ」の名詞形です。「さぶ」には、「生気、活気が失われる」「時を経てもとの姿が劣化する、おとろえる」という意味があります。
 
時を経たものは、劣化でありながら、独特な美しさを持つものがありますね。骨董品やアンティークの良さはこれにあたります。
 
そして、次第に「さび」は「人のいない静寂な状態」を指すようにもなりました。ポイントは、「人のいない静かでさびれた空間」という点です。
 
ここで先程述べたの松尾芭蕉について、考えてみます。
松尾芭蕉の俳句には、このポイントを押さえたものが多いのです。
 
「夏草や つわものどもが 夢のあと」
「閑さや 岩にしみいる 蝉の声」
「古池や 蛙飛び込む 水の音」
 
これらの名句は、すべて「人気のない静かで寂しい空間」で詠んでいます。
 
その空間にいるのは、観察者の芭蕉一人ですね。
 
だからこそ、その静寂を破る蝉の声や水の音が際立ちます。
そうしてはじめて、単なる静けさが「さび」という境地に達するのでした。
 
つまり、「さび」とは、静かさの中にたった一人の身を置いて始めて成り立つものなのです。
 
アンティークな古い味わいのあるものに囲まれた一人が好きな内向型にぴったりの空間ですね。やっぱり、「わびさび」最高です。

 

「わびさび」のまとめ


 
日本人の美意識「わびさび」は、ただ質素で閑散としているだけではないと分かりました。
 
もっともっと情感のある「本質的な美しさ」をさすものなのです。
 
自然のままありのままのものを愛する心、人気のない静寂の中で古びたものの本質的な価値を愛でる心、落ち着きがあっていいな~と思います。
 
昔の日本人は、こんな風に過ごすことが風流と考えていたのに、なぜ、今は、みんなでパーッと騒ごう!というノリが主流なのでしょうね。これも、戦後の「精神の欧米化」によるのでしょうか。私は、そういうのは疲れます。
 
では、最後に、「わびさび」について、まとめておきます。
 
★「わびさび」とは、日本人が持つ美意識の1つである
 
★「わびさび」の「わび」と「さび」は、もともと別のもの
 
★「わび」とは「不足しているもの、不完全な物から感じられる美」のこと
 
★「さび」とは「静寂の中にある古びたものから感じられる美」のこと

 
 

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